Aulas sectarias

Pasar de un barrio a otro era como cambiar de ciudad, o incluso de país. Los barrios chiíes con sus carteles de mártires, y los suníes, que flanquean cada lado de la ciudad amurallada, se encontraban en la Mezquita de los Omeyas. Un suntuoso edificio que en su día fue una iglesia bizantina construida a partir de las ruinas de un templo a Júpiter.

Estos barrios predominantes convivían con los maronitas, y al otro lado de la calle con los cristianos siríacos; los drusos estaban un poco más abajo. Incluso hay un barrio judío, aunque ahora solo de nombre. Se trata de una fragmentación sectaria que se refleja en toda la región, como las divisiones que se encuentran a 300 kilómetros al sur de Jerusalén, aunque sin las barreras físicas que suponen sus muros de apartheid.

Hacía tiempo que no pensaba en mis viajes por la región. Al menos desde que el foco de atención mundial se había desviado de las intervenciones de Rusia en Siria a sus intenciones más jingoístas en Ucrania. Eso fue hasta que mi hija me contó las dificultades que tenía su clase para elegir qué hacer para su representación navideña.

Ella creía que su clase debía hacer una cosa, algo laico, mientras que la otra clase debía poder hacer algo más religioso. Esto se debía a que las clases se dividen entre los que van a clases de religión católica y los que van a valores.

Al principio parecía práctico. Nadie tenía que salir de su clase simplemente porque a algunos se les enseñara que el mundo se creó en siete días mientras que a otros se les prohibía aprender material nuevo. Pero luego pensé en ello y me di cuenta de que, si bien la ‘solución’ podía ser práctica, era la antítesis completa de los valores de la escuela pública y sus principios democráticos de convivencia. Una escuela pública es un lugar destinado a reunir a todos los diferentes estratos de la sociedad en un lugar donde pueden aprender a vivir y trabajar juntos. Pero las aulas de mi hija se dividen según criterios sectarios, al igual que las ciudades de Oriente Medio.

La presencia de una educación religiosa sectaria en lugar de un enfoque comparativo en las escuelas públicas siempre me ha extrañado. La disonancia cognitiva que se produce al hablar en clase de la costilla de Adán, de aprender sobre la evolución, la ciencia y los derechos constitucionales como la igualdad en otras, tiene que ser desconcertante.

Pero si va a seguir siendo un elemento del sistema, lo menos que se puede hacer es evitar la balcanización de las aulas, porque todos sabemos a dónde nos puede llevar eso.