Cuando Berlusconi y los ministros de Asuntos Exteriores de la Unión Europea se reunieron en Cáceres hace años, José Vidente Granado era sacerdote y, con otras personas, desplegó desde las torres de una iglesia una pancarta al paso de la comitiva europea. En ella ponía: «Otro mundo es posible». El comisario de policía que lo retuvo, al saber que era sacerdote, resumió su vida en una frase: «Los caminos de Dios son inescrutables».
Efectivamente. José Vicente tendría que haber sido maestro como otros 60 vecinos de su pueblo, pero acabó siendo teólogo, cura, diplomado en Educación Social y, ahora, alcalde de Pescueza, un lugar donde siempre se ha vivido del campo, donde los padres tenían claro que habían de trabajar duro para que sus hijos pudieran estudiar una carrera.
Los de José Vicente tienen ovejas, un bar, un taxi y un merendero veraniego especializado en cochinillo al ajillo y cordero. Su padre fue concejal con UCD. Cuando él era niño, en Pescueza había escuela con 28 alumnos. Hoy está cerrada por la fuerza de los hechos: en los últimos 19 años sólo ha nacido un bebé en el pueblo, su sobrina.
A los 14 años se fue a estudiar a Fuente de Cantos. Fue allí, en el internado, donde conoció a los misioneros de la Preciosa Sangre. Ingresó en su seminario, acabó Teología, trabajó en barrios marginales de Madrid y acabó su preparación para el sacerdocio en el Seminario de Cáceres, donde se ordena en el año 2000.
-¿Cómo era la educación en el Seminario de Cáceres?
-Era una formación para ser cura rural, cura de pueblo, era lo normal.
-Las chicas y los seminaristas...
-Ese mundo estaba ahí. Me atraían las chicas, pero en el Seminario no llegué a estar enamorado nunca. Ahora tengo pareja.
-Canta misa y primer destino.
-Me ordeno y me destinan a la parroquia de San Mateo de Cáceres cinco años, hasta septiembre de 2005, que dejo el sacerdocio. No podía ir a un pueblo porque estaba en una congregación y los destinos tenían que ser donde estaban los sacerdotes de la congregación. Mis destinos podían ser Cáceres, Fuente de Cantos o dos parroquias de barrios marginales de Madrid: Orcasitas y La Fortuna, un barrio de Leganés.
-Labor pastoral de barrio. ¿Ya se le consideraba un cura de izquierdas?
-Tengo un buen recuerdo de San Mateo y buenos amigos. Me impliqué en los temas de la juventud y en el trabajo social. Empiezo a notar que eso de trabajar con la gente joven, implicarme, salir por las noches... Empiezan a correrse rumores de que parezco más un trabajador social que un cura, que estoy más fuera de la parroquia que dentro. Esto no venía de mis compañeros de congregación, que me dejaban total libertad, sino por la gente de la calle. Cáceres en el fondo es un pueblo grande y son gente de pueblo los que viven en Cáceres. Empiezo a sentir muchas dudas. Empiezo a sentir la crisis. Me vienen a decir que hay grupos, no sé si del Opus, que se reúnen y hablan de mi homilía o de mi forma de vida. Me dicen que tenga cuidado para no dar escándalo. En el cuarto año de sacerdocio me planteo que si no puedo vivir el sacerdocio de la manera que lo hacía, quizás no mereciera la pena vivirlo.
-¿Si hubiera vivido en Orcasitas, hubiera sido diferente?
-Se me planteó irme a otro barrio, pero era ya tarde. A lo mejor era por estar en Cáceres. Si hubiera vivido mi compromiso en un barrio marginal, a lo mejor...
-O sea, que a usted lo derrotó la ciudad...
-En ese lado, sí, en el estilo, en las formas... Aunque el obispo y mis compañeros me respetaron absolutamente; el obispo nunca jamás me dijo nada. Al dejarlo, me quedé en Cáceres viviendo un año, trabajando como educador social en pisos donde se alojaban chavales con problemas de conducta. No volví a la parroquia. Escuché muchas habladurías de la gente más conservadora de la parroquia: «Fíjate este, se ha salido porque estaba todo el día fuera, porque andaba con chicas».
-¿Y usted andaba con chicas?
-No, no, no. Mi chica actual la he conocido dos años después. Yo salía con los voluntarios de los proyectos, eran mis amigos.
-¿Los curas progresistas tienen más difícil hacer carrera?
-Dependiendo del lugar. Tienen sus barreras porque están siempre ojo avizor. En un barrio marginal es mucho más fácil vivir una iglesia más liberal.
-Sin embargo, sus parroquias suelen estar llenas. ¿Eso no le interesa a la Iglesia, no aprenden que quizás el camino esté por ahí y no enrocándose en el conservadurismo?
-Mis misas estaban llenas. Dejó de ir gente porque a lo mejor mi mensaje no les... Tampoco era tan radical. Pero vino otra gente, mucha gente joven, gente de la universidad. Mi mensaje era el Evangelio adaptándolo a hoy día. Rouco ha hecho unas declaraciones sobre el problema de que la edad media de los sacerdotes españoles es de 64 años. El problema no es que haya muchos o pocos sacerdotes, sino la cantidad de gente que se está alejando de la Iglesia por la línea que marca. Si se adoptase una línea más liberal, estoy convencido de que habría más gente.
-¿Crisis de fe?
-Llegué a dudar de muchas cosas. De fe, de fe, no, de creer en el Evangelio y en Jesús de Nazaret no he tenido crisis. Voy a misa, sigo participando, pero dudo de varias cosas de la institución eclesiástica.
-Una vez me disfracé de cura para hacer un reportaje en Santiago de Compostela y le aseguro que las mujeres nunca me habían mirado como ese día. ¿Se liga más siendo cura?
-Hay un tópico que dice que los curas atraen a las mujeres, que dan morbo. Yo no creo en ello y menos hoy en día, que los curas dan yuyu a la gente joven. Si la gente se enamora de un cura es por sus valores. Si son cercanos y ayudan a gente con problemas pues muchas veces es un amor que no sé si es amor o que la has ayudado tanto que dependen un poco de ti.
-¿Suele haber una mujer tras el abandono del sacerdocio? ¿También aquí 'cherchez la femme'?
-Se han dado casos. A mi pareja la conocí hace dos años.
-Cuando se deja el sacerdocio, ¿a quién se le dice? Suena a ruptura matrimonial, ¿no es muy duro?
-Sentí un vacío. Decir lo mío me costó seis meses. Lo dejo en agosto de 2005 y en febrero ya lo había decidido. A la congregación se lo digo en junio y al obispo, también. Ellos se sorprendieron un poco. No tuve ninguna crítica. Se ofrecieron por si necesitaba algo. En las últimas misas fui anunciando que no me sentía bien con la línea de la Iglesia, que no quería ser incoherente y lo dejaba.
-Pero la Iglesia suele tratar bien a sus ex sacerdotes, son 'profes' de religión, etcétera, quiero decir que no los aparta como traidores.
-Hay de todo. Yo no he ido a pedir nada. El obispo me dijo: «Si alguna cosa necesita, cuente conmigo». De hecho, en septiembre me seguían pagando la Seguridad Social hasta que empecé a trabajar por mi cuenta.
-¿Y cómo trata a los ex curas que se meten en política?
-Me han llegado comentarios y ha habido gente que me ha llamado y otros que no. No sentó bien que saliera en los medios. Afirmé que como alcalde casaría a personas del mismo sexo. Eso levantó ampollas y en algunos blogs me atacaron y me faltaron al respeto a mí, a mis padres y al pueblo.
-¿Hay que distinguir la jerarquía por un lado y la iglesia por otro?
-Iglesia es todo bautizado. Yo diría jerarquía por un lado y bautizados por otro. Es verdad que hay un distanciamiento entre cristianos de base y la jerarquía. Hay una iglesia muy identificada con el Opus, Comunión y Liberación, Legionarios de Cristo, Neocatecumenales... Y otra más identificada con la teología de la liberación, con Ellacuría, con Jon Sobrino, es la iglesia más de base.
-Si los curas se casaran, ¿qué cambiaría?
-¿La línea de la iglesia.? Tengo mis dudas. Pero habría más sacerdotes, seguro. Hay gente que no es sacerdote porque están enamorados o tiene vocación del matrimonio.
-Compáreme el PSOE y la Iglesia. ¿En qué se parecen? ¿No hay también una jerarquía, una disciplina, unos dogmas de fe?
-Todo partido político tiene cosas parecidas con la Iglesia. Hay también jerarquía, pero veo más democráticos los partidos políticos. Pero sí hay semejanzas: tienen un líder, aunque el del partido es elegido democráticamente, pero está la disciplina de partido.
-¿Existe la izquierda?
-Si no creyese en la izquierda me habría borrado.
-¿Pero no tiene crisis de fe en ese campo?
-Hay críticas, que la línea económica es parecida a la de la derecha. Pero yo creo en la izquierda.
-Ser alcalde de uno de los pueblos más pequeños de la provincia parece fácil. O me equivoco.
-Después de estos años, yo, ante los alcaldes de pueblo, ¡chapeau! Se podrá criticar, pero sólo estar en el contacto día a día con los vecinos, al menor fallo, vienen y te lo dicen. Aparecen en tu casa y te piden una llave o te plantean un problema. Ser alcalde de pueblo es algo que hay que aplaudir.
-¿En el partido le miran con reticencia los anticlericales o ya no hay de eso?
-Me han acogido bien. Alguno me llama páter.
-Batería de temas polémicos: ley del aborto, píldora del día después, el crucifijo en los colegios, matrimonios de homosexuales.
-Defiendo los anticonceptivos, no soy partidario del aborto, la escuela no es para enseñar religión ni para símbolos religiosos. Sobre los matrimonios homosexuales, si se quieren, que se casen. No es un sacramento, pero si se aman, que se junten.
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